▂▅ 真善美愛心天地 ▅▂

言行的核心在「言」，做什麼就是走過去怎麼跟那個人溝通，重點在於跟那個人說什麼。

少說一句話，多唸三聲佛。

領悟的意義價值會讓我們做那件事情有力量，意味悠長。

感想心得領悟最主要是意義與價值，讓我們真正知道自己在做什麼，心裡會有源源不絕的力量，即使損失了、犧牲了，都覺得做的好、做的甘心、做的值得。

領悟的意義價值會讓我們做那件事情有力量，意味悠長。

感想心得領悟最主要是「意義」與「價值」，讓我們真正知道自己在做什麼，會有心裡源源不絕的力量，即使損失了、犧牲了，都覺得做的好、做的甘心、做的值得。

格物致知是外面的物連到心裡的知（真知，知慧的源頭）。

格物致知是同一個東西，一個在外面，一個在裡頭。

八條目：格致誠正修齊治平
三綱領：在明明德、在親民、在止於至善

如果一個人正正當當過生活一定會有累積性，會越來越好，而長時間都沒累積則必然有不良嗜好。

「如切如磋者，道學也。如琢如磨者，自脩也。瑟兮僴兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威儀也。有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。」

這三者合在一起產生煩惱就會把一個人壓垮。
1、個性問題

「安於目前的處境」就是能夠不怨天不尤人。

「明明德」就是上天賦予我們最真的那個，而如何明德呢？以儒家來講是學習，以佛法來講是參禪。

大學叫「天學」或「大人之學」

《論語‧泰伯》：「唯天為大，唯堯則之。」

「高明之家，鬼瞰其室。」只要我們一有錯誤，鬼就來侵入我們。

人生要過好最主要是要懂道理、通道理、書看懂、人看懂。看懂就是道理通，看不懂就是道理不通。

人際關係合理化就是分成：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。

「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。」

「仲尼祖述堯舜，憲章文武。」是在講集大成的觀念，下列也都是有集大成的觀念：

1、堯舜禹湯文武周公

「寡過」過失越來越少，最棒的是我們過著沒有過失的生活，沒有越軌行為（該做的不做，不該做的做）。

下學禮，上達仁。

「愚而好自用，賤而好自專。」覺得自己很厲害，其實不行，都是剛愎自用，不接受別人的勸告也不學習，很多問題搞的很嚴重也不認為是自己的問題，都是別人有問題。

「苟不至德，至道不凝焉。」如果不把吃奶的力氣使出來，則做不出有力量、有生命精神的事情。

什麼是「天」？觀察我們週邊的大自然跟人。

「發育萬物」的「育」是生育、養育、教育，「發」是生生不息的第一剎那。

「誠」帶著一個自己就能走出一條路來的力量，「誠者，自成也。」

「誠」是很專心的把一件事做好。

一直觀察、比較、用心，就會出現一個道理（學理），慢慢的時間累積會變成經驗，然後體會越深、觀察力越深，會有靈感。

1、學理

生命力就是注意力，注意力分散就是生命力分散。

如果很廣泛的什麼都注意，什麼東西都把注意力放進去一點，就等於生命力又被那些東西吸收了一點，而那麼多東西每個都吸收一點生命力，到最後能運用的生命力就減少了，而且把生命力分散在那麼多東西裡頭就是不集中，散彈打鳥，當然會出問題。

從中庸的系統來講，「誠」是更親切的老天爺，因為誠可以在老天爺那邊也可以在我們的心裡頭，透過「誠」我們的心跟老天爺更接近了。

學習時最怕有些正確、有些不正確，「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也」，「魚目混珠」。

「志於道，據於德，依於仁」落實在「游於藝」，就在「禮、樂、射、御、書、數」裡頭不斷地體會，突然通了，知道什麼是「依於仁，據於德，志於道」。

孔門的樂處都是在於不斷地「學」，學無止境。